伊冯·西尔有一份奇怪的家谱学研究，以及它告诉我们19世纪末美国人的身份。

乔治·华盛顿:美国第一任总统，国父，特拉华州的克劳斯，奥丁的后裔。这至少是19世纪晚期的系谱学家艾伯特·威尔斯提出的观点。在这本标题华丽的400页大部头中，华盛顿家族的血统和历史，来源于奥丁，斯堪的纳维亚的创始人。公元前70年，涉及一个18世纪，包括55代人，直到美国第一任总统乔治·华盛顿将军(1879年)，威尔斯为华盛顿创造了一个真正神话般的家谱，这个家谱显示了19世纪的美国人发现中世纪对于塑造他们国家的理解是多么有用。威尔斯没有声称华盛顿的祖先是半神性的，很可能是因为他自己虔诚的基督教。因此，他从十三世纪冰岛作家和基督教斯诺里·斯蒂德吕松那里得到启示，这位作家提出，欧丁神和他祖先的其他北欧神祗应该仅仅被理解为对特别成功的战争领袖的崇敬和神话化版本。这意味着奥丁不是治病和死亡之神，也不是最重要的守护神，也不是挪威万神殿。相反，他是一个有血有肉的人，生活在大约2000年前，统治着中亚的一个土耳其人民，叫做aesir。随着时间的推移，欧丁的征服把他带到了更远的西部，直到他最终在斯堪的纳维亚定居下来，并在早期宣布自己为所有人民的前1世纪。威尔斯对以前的历史学家没有得出这个非常明显的结论嗤之以鼻，因为他们(不像威尔斯)“无法将真实与神话历史分开”。 然而威尔斯却热衷于编造他自己的神话，强调他创造的奥丁和乔治·华盛顿的相似之处。尽管相隔了1800年ーー尽管没有人知道人类的奥丁长什么样ーー威尔斯写道，这两个人都是“野性的、魁梧的、有男子气概的”。如果奥丁，斯堪的纳维亚联合王国的第一任国王，是这个地区的“战神和穆罕默德”那么毫无疑问，美国的第一任总统也必须拥有同样高的地位。从奥丁开始，威尔斯追溯了32代人的后裔，到大约公元1000年，包括历史人物和传奇人物。他这样做，让乔治·华盛顿与维京国王拉格纳·罗德布洛克(ragnarlodbrok)，或者自称在公元5世纪领导了盎格鲁-撒克逊人入侵不列颠的亨吉斯特(hengist)和霍萨(horsa)兄弟等人，有了更多的联系——即使考虑到他们虚构的身份，这种联系有时也是非常脆弱或是附带的。威尔斯还声称，华盛顿与11世纪冰岛探险家索尔菲德恩尔·“真汉子”·索尔扎尔松和他的妻子居兹丽聚尔·索尔比亚德纳尔多蒂尔有关。这对夫妇横渡大西洋，来到格陵兰岛和温兰岛，这个东美洲的沿海地区曾被维京人短暂殖民。在那里，索尔芬和古德里德有了一个儿子，史诺里ーー第一个在美洲出生的已知欧洲血统的孩子，早在16世纪马丁·德·阿圭尔和弗吉尼亚·戴尔之前。拉格纳，亨吉斯特，霍萨，索尔芬，古德里德，斯诺里:这些都是威尔斯想象中的华盛顿家族中的无关紧要的人物。但通过花时间收录他们的简短传记，并将他们与乔治·华盛顿联系起来，威尔斯在某种意义上，将欧美的历史延伸到了遥远的过去。 从奥丁开始，威尔斯追溯了32代人的后裔，一直到公元1000年，包括历史人物和传奇人物。他这样做，让乔治·华盛顿与维京国王拉格纳·罗德布洛克(ragnarlodbrok)，或者自称在公元5世纪领导了盎格鲁-撒克逊人入侵不列颠的亨吉斯特(hengist)和霍萨(horsa)兄弟等人，有了更多的联系——即使考虑到他们虚构的身份，这种联系有时也是非常脆弱或是附带的。威尔斯还声称，华盛顿与11世纪冰岛探险家索尔菲德恩尔·“真汉子”·索尔扎尔松和他的妻子居兹丽聚尔·索尔比亚德纳尔多蒂尔有关。这对夫妇横渡大西洋，来到格陵兰岛和温兰岛，这个东美洲的沿海地区曾被维京人短暂殖民。在那里，索尔芬和古德里德有了一个儿子，史诺里ーー第一个在美洲出生的已知欧洲血统的孩子，早在16世纪马丁·德·阿圭尔和弗吉尼亚·戴尔之前。拉格纳，亨吉斯特，霍萨，索尔芬，古德里德，斯诺里:这些都是威尔斯想象中的华盛顿家族中的无关紧要的人物。但通过花时间收录他们的简短传记，并将他们与乔治·华盛顿联系起来，威尔斯在某种意义上，将欧美的历史延伸到了遥远的过去。而不是一个国家可以追溯其起源，只有一百年左右的时间，从威尔斯的写作时间，或一个大陆的殖民可以追溯到一个意大利天主教航海，盎格鲁-美国新教徒被打造成一个长期的北欧传统的探索，征服和殖民。 在威尔斯看来，即使是美国伟大的民主实验，也有着中世纪斯堪的纳维亚血统。他承认十五世纪的华盛顿家族，在玫瑰战争中站在了对立的一方，但他写道”不相信关于华盛顿家族傲慢情绪的报道”。换句话说，在17世纪英国内战期间，乔治·华盛顿的任何祖先都不可能拥有保皇党人的同情心，而不是共和党人的同情心，因为华盛顿家族的任何成员都不可能表现出对“无原则的权力”的热爱。毕竟，华盛顿人几乎完全是德国后裔，没有受到欧洲大陆诺曼血统的影响，几个世纪以来，“撒克逊人反对英格兰的诺曼统治，采取了自由主义的形式”。阿尔伯特·威尔斯在《美国》一书中写道，中世纪主义在很大程度上影响了美学和道德感。哥特复兴式教堂在全美兴起，被认为是典型的日耳曼风格，受到新教教化的影响。大众市场的消费品结合了十九世纪的发明，经常疯狂的不真实的“哥特式”繁荣。1876年，亨利·亚当斯——美国总统的孙子和曾孙——出版了第一部由美国出版的中世纪欧洲学术史。建筑、家居装饰、教科书和系列讲座，他们都宣扬欧洲中世纪是一个白人种族纯洁和稳定的时代。乔治·华盛顿本人似乎并没有过分关注他直系亲属以外的自己血统的复杂性，他在一封信中写道:“这[他的家谱]是一个我承认我很少关注的主题”。 乔治·华盛顿本人似乎并没有过分关注自己家族以外的复杂情况，他在一封信中写道:“我承认，我对这个(他的家谱)问题关注甚少。”1他似乎没有花太多时间思考中世纪的祖先是谁。然而他大量使用了一个非常中世纪的象征:华盛顿家族的纹章，至少可以追溯到14世纪。他在自己的私人印章、银器、书盘上，以及他在弗农山的家中的内部装饰上都有这个标志ーー1790年，华盛顿甚至在他的私人马车的门上也加上了这个标志。 然而，尽管有证据表明，人们早已对这种神话化的，美国式的中世纪主义产生了兴趣，但威尔斯的同时代人，却以非常直率的措辞，压倒性地否定了这种血统和历史。在一封写给编辑的信中，发表在1889年7月的《国家》杂志上，系谱学家w.h.惠特莫尔宣称，当威尔斯先生开始写作时，他的精神状态并不健全，这是很公平的。这本书是一本”拙劣愚蠢的伪造品””只是一堆没用的纸币”。“事实上，直到20世纪早期，威尔斯的作品才获得了一点吸引力ーー那是因为它适合完全不同的政治需要。短命的《北方评论:西北文化杂志》于一战期间在明尼阿波利斯出版。不出所料，鉴于明尼苏达州大部分人口的种族遗产，该杂志对这场冲突采取了明显的亲德立场。在有关该杂志的宣传材料中，德国人和斯堪的纳维亚人被称为“日耳曼双胞胎兄弟”，他们在中西部的定居“使沙漠开花”。1918年的一期杂志以“华盛顿:一个斯堪的纳维亚人”的标题重印了一份血统和历史的摘要。他还能是别的什么呢，摘要的匿名后记总结道:乔治·华盛顿的祖先是他性格的又一证明，他是”北方古代维京人”。他也相信独立、自由和爱国主义的价值观，并拥有一个“强大的框架”。这篇文章的主旨很明确:美国、德国和斯堪的纳维亚三国的人民，有着共同的祖先和一套价值观，这些价值观应该可以防止他们彼此交战。 1925年的一期《北欧人联合会》杂志上也出现了类似的文章。3这本奥斯陆出版的杂志的目的是鼓励挪威侨民在文化和语言上的团结，在战后美国日益加强的本土环境中，这种团结被认为是越来越必要的。这篇文章的作者，出生于挪威的美国人，西蒙·约翰逊，把华盛顿所谓的斯堪的纳维亚血统当作事实。约翰逊这样做是为了宣传斯堪的纳维亚人和挪威移民是“真正的”美国人的观念，而这并不总是被其他具有本土主义倾向的美国白人所接受。大约1818年，他出生在纽约的帕尔米拉，父母是乔治·威尔斯和玛丽·巴布科克，两人都是康涅狄格州人(他姓氏中的第二个e似乎是后来的做作)。1844年，他与凯瑟琳·贝克维斯结婚，他们很快有了一个女儿，凯瑟琳(公元1845年)，并搬到纽约市。在他的著作中，威尔斯热衷于把自己描绘成一个文学家和悠闲的人，但是人口普查资料显示他有一个更加平凡的职业:保险代理人。他是一个有雄心壮志的人:1860年，他创立了美国纹章学会和家谱登记处，位于纽约社会图书馆。1879年，威尔斯对该组织的成员说，“他的机构承诺成为全国最重要和最受欢迎的机构之一。它注定会成为家族登记和家族历史的宝库”教会简短地出版了一本系谱杂志，目的是在全国范围内发行，时间类型:美国人和事件的纪念(w.h.惠特莫尔对这种努力的结论是”一个潜在系谱学家的胡言乱语，充满了错误和矛盾.”)终身会员资格可获得50美元, 他是一个有抱负的人:在1860年，他建立了美国学院纹章和家谱登记处，位于纽约社会图书馆。1879年，威尔斯对该组织的成员说，“他的机构承诺成为全国最重要和最受欢迎的机构之一。它注定会成为家族登记和家族历史的宝库”教会简短地出版了一本系谱杂志，目的是在全国范围内发行，时间类型:美国人和事件的纪念(w.h.惠特莫尔对这种努力的结论是”一个潜在系谱学家的胡言乱语，充满了错误和矛盾.”)终身会员资格只需50美元，家庭成员的家谱将被写入”纽约土地审判书”。事实证明，威尔斯对该机构的希望是错误的——教会并没有比他在19世纪80年代早期的去世活得更久——但在其短暂存在期间，教会拥有名誉会员，其中包括著名人物汉密尔顿?费什参议员、国务卿威廉?苏厄德(williamseward)和浪漫主义诗人威廉·卡伦·布莱恩特。 可以想象，艾伯特?威尔斯也对自己家族的历史感兴趣。他出版了《英格兰和诺曼底的威尔斯家族史》(1876年)，其中充满了与血统和历史同样多的错误，尽管他并没有宣称自己拥有类似神圣的遗产。相反，威尔斯构建了一个家谱——几乎完全不准确——这让他与一群中世纪贵族有了联系，其中包括参加过玫瑰战争的战士、玛格丽特·博福特继父莱昂内尔?德?威尔斯爵士(sirlioneldewelles)、奥兰治王室(princelyhouseoforange)、几位主教，以及《大宪章》(magnacarta)的各种签名者。因此，威尔斯可以感到欣慰的是，就像他心目中的英雄乔治?华盛顿，像所有正统的美国人一样，他来自一个充满男子气概和公民美德的中世纪血统。1883年，阿尔伯特·威尔斯去世后不久，他的书籍、论文和通信被拍卖，其中包括“成千上万的美国家庭手稿谱系，以及相当多的书籍形式，昂贵的收藏，有肖像、纹章和徽章”——也许甚至包括威尔斯用来编写乔治·华盛顿家谱的笔记。一家报纸对这次拍卖的报道指出，所有这些物品的真正价值可以通过一个单一的例子来估计ーー代表纽约的威廉·奥古斯都·马丁绘制的一份家谱显示，他和所有其他美国马丁都是七世纪教皇马丁一世的后裔记者挖苦地写道，同样可以肯定的是，在艾伯特·威尔斯的脑海中，谁能想象一个美国是由，除了奥丁的后裔以外的任何人建立的呢？